伊勢物語に隠された「七五三」と第125段で終わる意味：番外編：不況対策！個人でも有効な方法

※あくまで、当記事は管理人の妄想ですので悪しからず

先日以来、当サイトでは、伊勢物語に含まれた古今伝授の謎を調べるべく、、、
『伊勢物語に隠された「七五三」と第125段で終わる意味』について考察してきました。

• 古典（和歌）に隠されている神道の奥義
• 伊勢物語の暗示と男が辿った謎の行動ルート
• 伊勢物語に隠された謎の暗号「ちはやふる」
• 伊勢物語に隠された「七五三」と第125段で終わる意味①
• 伊勢物語に隠された「七五三」と第125段で終わる意味②
• 伊勢物語に隠された「七五三」と第125段で終わる意味③

その結果、見えてきたのは、"陰陽（男女）の結びつき（ククリ）"であり、
それが、伊勢物語が125段で終わる意味の一つにもなっている、、、と示しました。
（ただし、125段で終わる意味は、それ以外にも、さらに理由は有ると思いますが）

そして、この物語の中央の折り返し地点において、、、
ククリを示す、九十九髪（＝白）が配置されていることも見逃せない部分ですね。

そこで、今回は、伊勢物語の九十九（つくも）髪に関して、、、
ちょっとスピンオフとして、面白い部分を、述べたいと思います＾＾

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伊勢物語の男の行動ルートの、、、折り返し地点は何処？

伊勢物語は、第125段の男の死を持って、終わりますが・・・
その最終段までに、日本の色々な地域を男は巡りまわっています。

男の辿ったルートに関しては、「伊勢物語の暗示と男が辿った謎の行動ルート」に詳しいのですが、
そちらの概要を図示しておくと、下記のような感じです。

▼伊勢物語（初段から第六段まで）の男のルート

▼伊勢物語（第七段から第九段まで）の男のルート

▼伊勢物語（第七段から第十五段まで）の男のルート

最終的に、男は何処まで東下りをしたかと言うと、、、
一番奥地としては、第14段の陸奥国栗原まで行っているのですね。

そして、注目したい事には、、、
第14段になって初めて、男が「都へ帰る！」という意思を示している所です。

＜伊勢物語 第十四段＞
むかし、男、みちの国にすずろに行きいたりにけり。

そこなる女、京の人はめづらかにや覚えけむ、せちに思へる心なむありける。
さて、かの女、

なかなかに 恋に死なずは 桑子にぞ なるべかりける 玉の緒ばかり

歌さへぞひなびたりける。さすがにあはれとや思ひけむ、行きて寝にけり。
夜ふかく出でにければ、女、

夜も明けば きつにはめなで くたかけの　まだきに鳴きて せなをやりつる
といへるに、男、京へなむまかるとて、

栗原の あねはの松の 人ならば 都のつとに いざといはましを
といへりければ、よろこぼひて、「思ひけらし」とぞいひをりける。

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【現代語訳】（参考サイト）
昔、ある一人の男が奥羽の地方へあてもなく出かけて行って、行き着いた場所があった。
そこに住む女が、都の人を珍しく思ったのであろう、大層この男を慕う気持ちがあった。
そこで、その女は、

中途半端に恋い焦がれて死んだりしないで、
いっそのこと、雌雄の仲が良いとされる蚕になればよかった。
たとえ短い命であっても。

と歌を詠んだ。

女の人柄は言うまでもなく、歌までも田舎じみたものだった。
でも、男はそうは言ってもやはり、その純情さに心惹かれるなぁと思ったのだろう。
女の所へ行って共寝をしたのだった。

男が夜明けにはまだ程遠い頃に、出て帰って行ってしまったので、女は、

夜も明けたなら、水槽の中へ放り込んでやらずにおくものか。
あの「くたかけ（鶏）」が、夜もまだ明けないうちに早々と鳴きやがって、
愛しい人を送り出してしまったではないか。

と詠んだので、男は、この地を去って都へ帰ると言って、

あの有名な栗原の姉葉の松が、もし人であったならば、
帰京のみやげに、さあ一緒にといって連れて行くのだがなあ。

と詠んだところ、女はたいそう嬉しがって、
「あの人は私のことを愛しいと思っていたらしい」と言っていた。

このように、男の行動ルートや物語の内容や、男の言動を考えれば、、、

伊勢物語の男のルートの一つの折り返し地点としては、
下記の第14段の陸奥国栗原と言って良いのではないかと思います。

▼伊勢物語（第七段から第十五段まで）の男のルート

栗原の「姉葉の松」が示すもの・・・

では、、、男が都へ帰るというきっかけになっている
伊勢物語の第14段の陸奥国栗原にあって、、、そのシンボルとなるのは何か？

そう考えると、無視できないのが、「栗原のあねはの松（姉葉の松）」だと思います。

栗原の あねはの松の 人ならば 都のつとに いざといはましを

栗原のあれはの松のように有名で、逢うことの待たれるような、
そんな松が人であるならば、都への土産に、「さあ、一緒に行こう」と誘うのだが...。

在原業平は、中央の貴族で、一方、女性は陸奥国の田舎の女です。
身分違いで、都に連れていこうに連れて行かれない心情が出ている和歌です。

まぁ、結果的に、ここでも、男女の別れが表されている訳ですが、
その象徴が姉葉の松なのです。

▼姉葉の松（宮城県栗原市金成姉歯）

【画像は奥の細道　芭蕉が寄りたかった　笠島、緒絶の橋、姉歯の松より】

ちなみに、この姉葉の松はかなり有名で、伊勢物語以外にも、
「義経記」や「奥のほそ道」などにも出て来る有名な歌枕です。

それで、、、ちょっと面白かったことなのですが、、、
この姉葉の松は、宮城県栗原市の金成（かんなり）町にあるのですが・・・

実は、この姉葉の松のすぐ近くには、津久毛（つくも）なる地域があったります＾＾；

この津久毛（つくも）の地名の由来は、
どうやら、地名の由来となった藻があっため、、、こう言う名前なのだそうです。

では、この藻とは何かと言えば、、、それは、「江浦藻（つくも）」です。
（江浦草とも言います）

古来、どうも、この金成地域は、江浦藻（つくも）なる葦が一面に茂る湿地帯だったらしいのです。

▼津久毛（つくも）の地名発生源「江浦藻」草 生息地（宮城県栗原市金成津久毛）

【栗原市観光・交流活性化グループより引用】

そういう意味で、、、
わざわざ、伊勢物語で第14段の姉葉の松で折り返しているのは、、、

何かしら、九十九とも、関係があるのかも知れません。

▼伊勢物語（第七段から第十五段まで）の男のルート

男の行動ルートと伊勢物語の段数の関係

ちなみに、、、その後の男の行動ルートとしては、、、
その次の第十五段の福島県信夫地方まで行った処で、プッツリと途絶えてしいます。

しかし、、、

その後、ちょうどピッタリ百段飛ばして、百十五段目で、再び現れ、、、
しかも、今度は、いきなり老齢になった男として現れてくるのです。

＜伊勢物語 第十五段＞
※この時点ではまだ男は若い
むかし、みちの国にて、なでふことなき人の妻（め）に通ひけるに、
あやしうさやうにてあるべき女ともあらずに見えければ、

しのぶ山 忍びて通ふ 道もがな 人の心の おくも見るべく

女、かぎりなくめでたしと思へど、
さるさがなきえびす心を見てはいかがはせむは。

＜伊勢物語 第百十五段＞
※この時点では男は老齢（125段まで繋ぎ読みする必要あり）
昔、陸奥（みち）の国にて男（をとこ）女すみけり。
男「みやこへいなむ」といふ。

この女いとかなしうて、馬のはなむけをだにせむとて、
おきのゐて都島といふ所にて、酒のませてよめる、
　おきのゐて　身をやくよりも　かなしきは
　みやこしまべの　別れなりけり

九十九（つくも）は、次百（つぐもも）とも言いますが、、、
男が、再び東北の地（宮城県塩竈市付近）に現れるのが、百段飛ばしてから、、、というのも面白い所です。

この構成が偶然的なものなのか、、、作者の意図するところなのか、、、
それは、作者の在原業平のみぞ知る、、、ですね＾＾；

江浦藻（つくも）に見える、浦島太郎の影・・・

ところで、この伊勢物語の九十九（つくも）＝江浦藻（江浦草）なのですが、、、

もしかしたら、第九段のかきつばたの和歌において、
沓で示されている藻は、この江浦藻なのかもしれませんね。

また、この江浦藻（江浦草）について言うと、、、
白髪がこの江浦藻（江浦草）に似ていることから、
白髪のことを、江浦草髪・九十九髪とも言ったりします。

▼フトイ＝江浦藻（江浦草）

ここで、考えて頂きたいのは、、、
伊勢物語が書かれた時以前に、白髪になった人物が詠まれた書籍はないか？と言う事です。

つまり、なぜ、在原業平は白髪のことを、九十九髪と呼んだのか？と言う事を考えると、、、
それは管理人が思うに、下記の物語がベースになっているような気がしてならないのです。。。

そう。。。
それこそが、日本の誇る一大童話。浦島太郎ですね＾＾

浦島太郎の絵巻物には、鶴髪（＝白髪）になった姿が書かれています。

▼浦島太郎　絵巻物 【日本民藝館蔵】

浦島太郎の正式な名前は、瑞江浦嶋子です。
一方、九十九髪のことを、江浦草髪とも書きますよね。

こう言う所から類推するに、、、

管理人は、九十九髪＝江浦草髪＝白髪＝鶴髪であり、、、
背景に浦島太郎の思想が影響しているようにも思うのです。。。

ただ、浦島太郎も最後は鶴になって、乙姫の元へ飛んでいくわけですが・・・
それも、記紀のヤマトタケルのストーリーの影響があるかもしれません。

奇しくもヤマトタケルも、最後、白鳥となって飛び去ったと言われています。
そんなヤマトタケルが、最後死ぬ前に、こんな和歌を残してます。

尾張（おわり）に　ただに向へる　尾津の崎なる　一つ松　あせを
一つ松　人にありせば　太刀はけましを　きぬ着せましを　一つ松　あせを

ミヤズヒメのいる尾張の国に向いてる尾津岬の一本松よ。なあ、一本松よ。
お前が人間だったら、この刀をつけてやれるのに。
この着物を着せてやれるのに、なあ、一本松よ。

栗原の あねはの松の 人ならば 都のつとに いざといはましを

あの有名な栗原の姉葉の松が、もし人であったならば、
帰京のみやげに、さあ一緒にといって連れて行くのだがなあ。

姉葉の松でも、尾津岬の一本松でも、、、
古くから"松を人に例える心"だけは変わらないようですね。