雉も鳴かずば【番外編】 ～天皇家のお印分析～：不況対策！個人でも有効な方法

※当記事は、あくまで管理人の妄想に過ぎませんので悪しからず

こういう事は、今しか、書けないかもしれないんで、言いたい事言います。

今までの「メスの雉」に関する話で、、、
「女性天皇は怖い・・・」と管理人は書いてきました。

それについて、現在のロイヤルファミリーの「お印」から、それを分析検証してみます。
（※お印とは、日本の皇族が身の回りの品などに用いる徽章・シンボルマーク）

まぁ、あくまでお印から、簡単に分析しただけなので、ご参考程度に留めておいて下さい。
（※また、特に特定の皇族を揶揄する目的はございません）

天皇家のお印の分析

下記の分析は、ほとんど「字統 」から調べた結果です。
まずは、今上天皇陛下と皇后からです。

●今上天皇

【榮（文字）】　【画像】

榮は、庭燎（にわび）に用いるたいまつを交叉した形。
もと火光のはなやまぐさを言う。

[説文]に「桐木なり」と梧桐のこととしているが、栄華・栄誉の義に用いる文字。

【管理人からの一言】
桐は、琴瑟（琴と瑟（大琴）を意味する）の材料になります。
むつまじい夫婦仲の例えに、「琴瑟の交わり」という言葉があり、
それを象徴していると思います。

●皇后美智子様

【白樺】　【画像】

白は、白骨化した頭蓋（ずがい）骨の形。
樺は、[玉篇]に「木皮は以て燭と為すべし」とあり、燭火に使われた。
樺＝木＋華
華は、左右に葉が出ている草花の形に、艸部を加えた形。

【管理人からの一言】
白が頭蓋骨というのは驚きですが、色を示す言葉なので問題無しと見ます。
その他も、特に指し当たって問題になることは無いと思います。

では、続いては、それ以外の皇族の方です。

東宮家のお印の分析

●皇太子徳仁親王

【梓】　【画像】

梓は、旧字で木＋秋と書き、梓は棺材に使われます。
（棺（かん、ひつぎ（柩））は、遺体を納めて葬るための容器）

[史記のエピソード]
呉の伍子胥（ごししょ）は呉王夫差から剣を渡され、自害するよう命令された。
その際、伍子胥は呉の滅亡を呪詛する語を残してこう言った。

「自分の墓の上に梓の木を植えよ、それを以って（夫差の）棺桶が作れるように。
自分の目をくりぬいて東南（越の方向）の城門の上に置け。
越が呉を滅ぼすのを見られるように」

・・・と言い、自ら首をはねて死んだという逸話が史記に見える。

【管理人からの一言】
伍子胥の呪いは怖すぎます。
梓は棺材なので、あまり好ましくはない印に思います。

「梓」の事を、キササゲ（木大角豆）とも言います。
（ササゲ（大角豆）に似るのでキササゲ（木大角豆）と呼ばれる）

ちなみに、ササゲの豆の鞘に乗って 海を渡って来た神が少彦名神です。
（管理人は、少彦名神は、仁徳天皇（オオサザキ命）と同一人物だと思います）

名前だけでなく、お印まで仁徳天皇と似ているとは。。。

●皇太子徳仁親王妃雅子

【ハマナス】　【画像】

ハマナスは、幾つか漢字があって、浜茄子、浜梨、玫瑰の３種類があります。。

浜は、正字は瀕。旧字は濱。今は、正字と旧字で慣用を異にし、別の意味で用いる。
もと水涯岸辺を言う。水涯の意味で、地の尽きるところをいう。
瀕の意味に用い、「死に瀕せり」の語がある。

梨は、[説文]に「梨果なり」とあり美果。
（※ハマナスは元々ハマナシから来ており、ナス（茄子）に由来するものではない）

玫は、字統に見えない字。
「玫瑰なり」は、「一に曰く、圜好なり」という。
圜は、まるい、まわる、めぐる、の意味。
圜丘で天壇、圜土で牢獄を意味する。

【管理人からの一言】

お印の文字の象徴だけ見ると、非常に分かり辛い。
取りあえず、水際とか、ギリギリを意味するような感じです。

玫瑰の文字に、鬼が入っているのがちょっと怖い。

●愛子内親王

【写真は宮内庁HPより】

【五葉躑躅（ゴヨウツツジ）】　【画像】

五は、斜めに交錯する木を持って作られた作られた器物の二重の蓋の形。
これを数字の五に用いるのは仮借。

葉は、世と木とに従う。木に新しい枝が三本伸びた形が葉。

躑は、行きつ戻りつする様を言う。躑躅はツツジの意。
陶弘景の説によると、羊がツツジの花を食べると死ぬので、
もと羊躑躅と名付けたものであるという。

【管理人からの一言】

羊がツツジの花を食べると死ぬって、何か怖いですね。

旧約聖書では、ユダヤ（イスラエル）の民が羊の群れにたとえられ、
新約聖書では、メシア（救世主）に導かれる信徒を羊に例えられています。

聖マラキ預言に、「ローマ聖教会への極限の迫害の中で着座するだろう」
「ローマびとペトロ、彼は様々な苦難の中で羊たちを司牧するだろう。
そして、7つの丘の町は崩壊し、恐るべき審判が人々に下る。終わり。」

・・・とありますが、関係あるでしょうか。

秋篠宮家のお印の分析

●秋篠宮文仁親王

【栂（ツガ　別名をトガ）】　【画像】

栂は、字統 には残念ながら見当たらない。

日本書記の神武天皇条に見える下記の記述は、「栂」と関係あるか？？？

「初め孔舎衛の戦いに、ある人が大きな樹に隠れて、難を免れることができた。
それでその木を指して、「恩は母のようだ」と言った。
時の人はこれを聞き、そこを母木邑といった。
今、「おものき」というのは訛ったものである。

参考リンク

【管理人からの一言】

栂には、かつて咎人をはりつけるのに使ったためとの説があるそうです。
栂野と書いて、"とがの"と読む名字の方も居ます。。。

秋篠は、続日本紀に土師氏のが改姓した氏姓と同じです。
土師氏は、古代、葬儀に関わっていた氏族です。

●文仁親王妃紀子

【檜扇菖蒲（ヒオウギアヤメ）】　【画像】

檜は、「檜は以って瑞宮をつくるの材とすべし」とあり、
檜は火を切る木の意味であろう。

扇は、戸と羽とに従う。羽は両羽あるものをいう。
[説文]に「扉なり」とある。また団扇をいう。

菖は、しょうぶをいう。
[呂氏春秋]に菖は「百草の先づ生ずる者なり」とあり、菖のみで菖蒲を意味する。
端午の節句には、不祥を祓うためにこれを門の上におき菖蒲門という。

昌は、日と日に従う。日は星の形。二星を合わせて星の光の明るい意とする。
[説文]に「日の光なり」とし、[詩、斉風、鶏鳴]に「東方に昌（さかん）なり」とある。

【管理人からの一言】

漢字的には、菖蒲は、"しょうぶ"とも"あやめ"とも両方の読み方があります。
ただし、植物学的には、別の植物なんでややこしいのです。

『菖蒲（あやめ）・菖蒲（しょうぶ）・かきつばたの違い』

ちなみに、徐福が日本に来た目的の不老不死の仙薬の一つが、
九節の菖蒲だとも言われているので、紀子様のお印は非常に縁起が良いのは確か。

●悠仁親王

【写真は宮内庁HPより】

【高野槇（コウヤマキ）】　【画像】

高は、京の省文と口に従う。
京は戦場の遺棄屍体を塗り込んで作ったアーチ状の凱旋門。
口は祝禱を収める器の形。凱旋門の前で祝禱を行うのが高。

野は、「郊外なり」とある。

槇は、[説文]に「木の頂きなり」とある。
また、「一に曰く、倒れたる木なり」とあり、顛倒の意味がある。
まきはもと優れた木の意味で、杉や檜を言い、祭儀の時にそれらの枝を用いた。

眞は、七と県に従う。
七は化の初文で、死者の形。県は首の倒形。合わせて顛死の人を言う。

眞はまた「匿るるなり」とあり、化した人が姿を匿して人に見えず、
雲気に乗じて登仙する意。存在の根源に達したものの意に用いる。

【管理人からの一言】

なにやら、暗示めいてますが、眞が、顛死（てんし）の人、行き倒れの人を表すので、
災害などに注意と言っているような気がします。

ただ、木の頂とか存在の根源に達するという、大きな意味を持っていそうです。

四天王寺の境内のお土産屋さんには、なぜかやたら高野槇が売られています。
日本では弥生～古墳時代にかけて、高野槇が木棺材として用いられたそうです。

眞子様 佳子様については、省略致します。
悪しからずご了承くださいｍ（）ｍ

しかし、全体を通して見ると、想像以上に、
「雉も鳴かずば」の中で指摘していた事項と合致している気がします。

徳仁親王のお印の梓をがキササゲ（木大角豆）と言ったりするのは、
仁徳天皇との類似を彷彿とさせるものがありますし、、、

愛子様の躑躅（ツツジ）の意味には、正直びっくりしました。

まったく、漢字を作った我らが先祖は、天才ですね。。。