蜘蛛の預言②～『野馬台詩』の野馬台（野馬臺）とは何か？～：不況対策！個人でも有効な方法

前回の記事では、『蜘蛛の預言①』として、『吉備大臣入唐絵巻』の概要を記しました。
その中で唐の官人が難問として出題したのが、梁の預言者、宝誌の『野馬台詩』でした。

まずは、前回のおさらいとして、その『野馬台詩』に関わる部分だけ抜粋しておきます。

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前回のおさらい：『野馬台詩』部分

唐人の様々な難問をクリアしていった吉備大臣と赤鬼（安倍仲麻呂）でしたが、
それまでは赤鬼（安倍仲麻呂）の力も借りて、難問を解いていけてた吉備大臣も、、、

▼色々な難問をクリアしていく吉備大臣と赤鬼（安倍仲麻呂）

３つ目の難問である、『野馬台詩』の解読だけは、
（赤鬼の助力を得ても）解読できず、為す術がなかったのでした。

それで、全くきっかけさえ掴めない中で、最後の神頼みで、
吉備大臣は、日本の方角を向いて、長谷観音や住吉神に祈願したところ、、、

天井から、一匹の蜘蛛が、野馬台詩の紙の上に、降りて来ました。

▼野馬台詩・野馬臺詩（やまたいし）

そして、その蜘蛛は、野馬台詩のテキストの上を、糸を吐きながら、移動していきました。

そして、その蜘蛛の糸を辿って読んだところ・・・
吉備大臣は、誰も読めなかった『野馬台詩』の解読に成功するのでした。

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・・・とまぁ、こんな感じで、『野馬台詩』の預言が出てくる訳ですが、
その後、『野馬台詩』の預言は、吉備大臣によって日本に持ち帰られています。

わざわざ、持ち帰られるくらいですから、、、

『野馬台詩』の預言は、日本の事が書かれた預言詩なのではないか？
という疑念も浮かんでくる訳ですが、、、実際どうなのでしょうか？？？

実は、江談抄の『吉備大臣入唐絵巻』ではなく、
長谷寺の説話集の『長谷寺験記 』には、この部分は、下記のように書かれています。

＜『長谷寺験記 』より一部を要約＞（文章は鳥獣戯語 より引用）

唐人たちはまたもや計略を立てた。
「あいつは何か術を使っているのか、鬼人などがひそかに通報しているのか。

この上は、威徳知行人 宝誌和尚を味方につけて、
鬼人が入らないように真言方法の結界を作ってもらい、
その中で、日本のことを読めないように書いた書物を吉備に読ませよう。

もし、読めなかったら、その時は命を奪ってやるのだ。」

▼結界内で難問を作る唐人（宝誌？）
（※『長谷寺験記』では、野馬台詩の問題作成時に、宝誌が力を貸している）

鬼人はこれを聞いて吉備に知らせたが、今度ばかりは為す術が無い。
（中略）

突然、吉備の冠の角の中から小さな蜘蛛が一匹すっと降りてきて、
文字の形に線を引いて見せた。吉備は、この跡を辿り、みごと解読する事が出来た。

※長谷寺験記では、この蜘蛛は、11面観音の化身とされている

『長谷寺験記』では、、、
「野馬台詩」は、「日本のことを読めないように書いた書物」として出て来ます。

つまり、野馬台詩は、長谷寺験記の記述をもとにするなら、、、
"野馬台詩は、日本の事が書かれた書物（預言詩）で間違いない！"

・・・と言える訳です。

という、前置きを踏まえつつ、、、
今回からは、野馬台詩の解読に参りましょう＾＾ノ

『野馬台詩』の名前の不思議

さて、この野馬台詩（やまたいし）ですが・・・
まずは、その名前、、、ネーミングの不思議に触れ無くてはいけません。。。


野馬台詩の「野馬台（ヤマタイ）」と聞くと、、、
思わず、卑弥呼の邪馬台国を思い出す方が多いのではないでしょうか。

まぁ、念の為言っておくと、、、あくまで、野馬台詩は、野馬台（野馬臺）であり、
邪馬台国の邪馬台とは、別物ではあります。

しかしながら、古代においては、「邪馬台」と「野馬台」とは、
同じものを指していた（意味していた）、、、可能性も無きにしもあらずです。
※と言うか音読みが同じと思われるので、同一の意味を持っている可能性が高いと思われる

また、「野馬台（野馬臺）」はヤマトと呼ぶ場合もあります。
そのため、野馬臺詩を、「やまとの詩」とわざわざ呼ばれる事も有ります。

まぁ、こんな感じで、名前自体にも謎が多い「野馬台詩」なのですが・・・
あなたは、「野馬台」が何を意味しているか、分かりますか？

管理人も、あくまで推察に過ぎないのですが・・・
まず、台（臺）の意味については、、、

＜魏志倭人伝より＞

壱与、倭の大夫率善中郎将掖邪狗等二十人を遣わし、政等の還るを送らしむ。
因って台に詣り、男女生口三十人を献上し、
白珠五千孔・青大勾珠二牧・異文雑錦二十匹を貢す。

上記の記述から察すると、台（臺）は、詣る場所であり、貢物を献上していますから、、、
つまり、台（臺）は、「天子の居る宮殿（場所）」の意味と思われます。

▼明清朝の天子の居た宮殿＝紫禁城

では、次に、、、野馬（ヤマ）とは何でしょうか？

野馬（ヤマ）はカゲロウか？蜘蛛の糸か？

野馬台詩の「野馬」は、、、「野にいる馬」の意味でも、「山」の意味でもありません。
実は、、、この「野馬」の意味が、少々難解なんです。。。

実は、鎌倉時代前期に、藤原定家によって書かれた『古今和歌集』の注釈書の
『顕註密勘』（けんちゅうみっかん）には、こう書かれてます。

「遊糸をもかげろふ（※糸遊）というし、野馬は遊糸と同じものともいう」

遊糸とは、中国の5世紀の詩には、よく見受けられるもので、、、

錦三郎氏の指摘によると、（中国の詩で詠まれた）遊糸は、詩の描写などから、
「空を飛ぶクモの白い糸」の事で間違いないと明言しています。

「空を飛ぶクモの白い糸」、、、つまり、これは蜘蛛の雪迎えに他なりません。

▼蜘蛛の雪迎え

【画像は新日本風土記　風の国　風の民より引用】

つまり、藤原定家の鎌倉時代前期には、、、
「遊糸（蜘蛛の雪迎え）＝かげろふ（糸遊・陽炎）＝野馬」と考えられていたようなのです。

しかしながら、漢字だけを見ると、、、、
「野馬」と「蜘蛛の雪迎え」では、明らかにかけ離れたイメージです。

これは、どう考えれば良いのでしょうか？

これについては、実は、「野馬」の原義であろう、
「かげろふ（陽炎）」の方から、考える必要があります。

▼かげろう（陽炎）現象

「野馬」の語句の初出は、中国古典の荘子（前369頃～前286頃）と思われますが、
そこでの「野馬」は、「塵埃（ちり）」と同列のような扱いの語句で出てきます。

＜荘子　逍遥遊第一＞

「野馬也 ，塵埃也 ，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪。」

地上には野馬（かげろう）がゆらぎ立ち、塵埃が舞い、生物が息づいているのに、
空は青一色である。あの青々とした色は、天の本来の色なのであろうか。

上記の、荘子に出てくる「野馬」は、管理人が調べる限りでは、
どの訳本でも、かげろう（陽炎）の意味で解釈されてます。

かげろう（陽炎）の事を、「野馬」と書く理由については、、、
かげろう（陽炎）が、野を走る馬に似ていることから「野馬」と呼んだようです。

※馬が野を走ると、地面近くが埃舞い立ち、大気が揺らめくように見えるからか？

【写真はブガツ・プスタより引用】

したがって、「野馬」の原義は、かげろう（陽炎）の意で良いと思われるのですが、、、

後代においては、「野馬」は、同じ「大気が揺らめく様」である
「蜘蛛の雪迎え」と、どうも混同されてしまったようなんです。

例えば、平安中期の『和漢朗詠集 』（1013頃の成立）の春（1-46）の詩を見ると・・・

＜『和漢朗詠集 』春（1-46）より＞

低翅沙鴎潮落曉　亂絲野馬草深春

翅（つばさ）を低（た）るる沙鴎（さおう）は潮の落つる曉
絲を亂る野馬は草の深き春

暮春の暁、潮が引いたあとの沙州に、鴎が翅をやすめています。
草深い春の野原では、野馬が、ゆらゆらと糸を乱してゆらめいています。

この文章には、「野馬がゆらゆらと糸を乱す」と書いていますが、
「野馬」と「糸」とが関係しており、また、陽炎が糸を乱すというのも何か不自然なので、
「蜘蛛の雪迎えによる糸」を想定した「野馬」ではないかと思われます。

このように、現代では「蜘蛛の雪迎え」と「かげろふ（陽炎）」は、全く別物ですが、
中国や日本の古代から中世にかけては、、、

「野馬」には、「①かげろふ（陽炎）」や「②糸遊・遊糸＝蜘蛛の雪迎え」といった、
上記の二つの意味が、混じっていた可能性が高いと思われます。

上記の通り考えて、野馬台詩の「野馬」が、どういう意味か？を考えると・・・

『吉備大臣入唐絵巻』での、蜘蛛の糸で意味を解いたストーリーまでを考慮すると、
野馬台詩（野馬臺詩）の「野馬」は、「蜘蛛の雪迎え」の意味での「野馬」と思われます。

以上を踏まえ、「野馬」と「台（臺）」を繋げた「野馬台（臺）」の意味は・・・

直訳では、「蜘蛛の糸と、天子の居る宮殿（場所）」という意味になるのでしょうか。

ただ、邪馬台国の「邪馬台」のように、
「野馬台」が国名に付けられている可能性を考慮すると・・・

• 蜘蛛の糸をトーテムとする天子の国？
• 蜘蛛を糸を辿っていった処におわす天子の国？
• （蜘蛛の雪迎えのように）大陸から追われた旧王族を天子とする国？
• （雪迎えのように）蜘蛛の子を散らす、天子の国？

・・・と言う意味も考えられるかもしれません。

まぁ、色々と推察は出来る訳ですが、、、

野馬台は、蜘蛛の糸が深く関わる名前である事は間違いないと思われます。
（同時に、邪馬台国も、、、そうした意味を持っている可能性があります）

あと、もう一つ付け加えると、、、
『江談抄』では、「日本国のことを「野馬臺」と云う」との注釈があるようです。

「江談抄・卷五・源中將師時亭文會篤昌事』
「寶志野馬臺讖二，天命在三公，百王流畢竭，猿犬稱英雄ト見タリ。
王法衰徴，憲章不被許之徴也。豫答云：件讖何事起乎。
被命云：未被知歟如何。答云：不知候。被命云：件讖者是我朝衰相ヲ寄テ候也。
依之將來テ號讖書也。仍爲之日本國云野馬臺也。又渡本朝有由緒事也。」

参考サイト：日本漢詩選

まぁ、このような考えに立って見ると、、、
余計に、日本にもたらされた、野馬台詩の内容や意味が気になる訳ですが・・・

今回は、さらっと、下記のように、その読み方だけを示して、、、

▼野馬台詩の読み方（東から読んでみよう！）

中身の解読や詳しい考察などは、次回以降にしたいと思います＾＾；
本日は、ここまで。

▼中世の「かげろふ日記」の"かげろふ"も、蜻蛉の意味でしょうか？
「なほものはかなきを思へば、あるかなきかの心ちするかげろふの日記といふべし」

続き⇒蜘蛛の預言③～「東海姫氏の国」とは何処だ？～